Falda Sagrada
En Acupe, la falda confeccionada con hojas secas de platanera y utilizada en el Nego Fugido mantiene una relación particular con los muertos y con Egum. La investigación de Isabela dos Santos Reis, realizada en la Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira (UNILAB), recoge testimonios de participantes de la tradición según los cuales Egum puede ocultarse bajo las hojas de platanera y el sonido producido por el movimiento de las hojas puede ahuyentar a las entidades.
Monilson dos Santos Pinto, artista e investigador de las artes escénicas, formado en la Universidade Estadual Paulista (UNESP) y doctor por la Universidade de São Paulo (USP), ha dedicado su investigación al Nego Fugido. En A bananeira que sangra: desobediência epistêmica, pedagogias e poéticas insurgentes nas aparições do Nego Fugido, Pinto estudia la transmisión de los conocimientos de Acupe y documenta el relato según el cual personas esclavizadas que fueron asesinadas habrían sido enterradas bajo plataneras. Según la tradición, cuando se cortaba uno de estos árboles, de su tronco podía brotar sangre. Dentro de este relato, la platanera queda vinculada a quienes murieron bajo la esclavitud y a la continuidad de sus vínculos con la comunidad.
La falda también cumple una función práctica documentada por Reis. La investigadora recoge testimonios que describen el uso de las hojas secas de platanera para camuflarse, un conocimiento que los interlocutores relacionan con prácticas indígenas de la región incorporadas posteriormente por la población negra. Las hojas permitían ocultar la figura entre la vegetación, convirtiendo la falda en un recurso ligado a la acción desarrollada durante la manifestación.
Maria José Villas Boas, antropóloga e investigadora vinculada a la Universidade Federal da Bahia (UFBA) y a la Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), estudia el Nego Fugido desde 2012. Su investigación etnográfica aborda los personajes, objetos, sonidos y prácticas de la manifestación, incluidas sus relaciones con las culturas de terreiro. Sus estudios también documentan divergencias entre los líderes religiosos de Acupe sobre la relación del Nego Fugido con el Candomblé. Por ello, la falda no debe presentarse como una vestimenta litúrgica del Candomblé, sino como un elemento cuyo significado religioso debe situarse en los conocimientos específicos conservados por la comunidad.
Stela Guedes Caputo, antropóloga y profesora de la Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), ha investigado comunidades religiosas dedicadas al culto de Egum. En Conhecimento e memória no culto de Egum: a confecção da casa-corpo da morte, Caputo analiza las prendas utilizadas para la manifestación de los antepasados muertos. Su estudio no aborda el Nego Fugido, pero ofrece un contexto antropológico para comprender la importancia religiosa que pueden adquirir las prendas relacionadas con los antepasados.
La platanera pertenece al género botánico Musa, de la familia Musaceae. La botánica clasifica las plataneras cultivadas como un conjunto de especies e híbridos, entre ellos Musa acuminata. En Acupe, sin embargo, su significado no procede de la clasificación botánica. Es la tradición transmitida dentro de la comunidad la que relaciona sus hojas con los muertos, con Egum y con las fuerzas movilizadas durante la manifestación.
La falda reúne estas dimensiones en una sola prenda: las hojas de una planta vinculada a quienes murieron bajo la esclavitud se convierten en vestimenta; su movimiento produce un sonido relacionado con el alejamiento de entidades; su estructura permite ocultar la figura; y su asociación con Egum sitúa la prenda dentro de una concepción particular de los antepasados. Aquí, lo sagrado no está separado de la planta. Es la propia hoja la que lleva a la manifestación una historia construida y transmitida en Acupe.
